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  • 明代“祥瑞”之兽“驺虞”考

    前者已于一九四八年宣布灭绝,洪杰、西泠《灭绝的美丽生灵》:“皮毛短而粗糙,为棕褐色,并散布着小而圆的黑斑。它的头比一般猫科动物要小,但腿特别长,躯体较瘦”。“它的奔跑速度可达每小时一百十三公里,一次跳跃...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294193799.html
  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    精神,也就是大地的精神,负荷着大地上的一切众生,让一切众生经由禅者这座桥走过去。   赵州桥渡过多少生灵?   桥不语。   柏林禅寺的桥又渡过多少人?   净慧老和尚说:“无。”   我听到...。因为人与草木皆共存于大地之上,人以屋宇为居,有些生灵则以草木为家园。因此,柏林寺在重建中,凡是涉及草木时,必先焚香祷告,为惊扰了其他生灵的生活而道歉,同时,预先通知一下,为建寺安僧故,请它们提前做好...

    马明博

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
  • 放生·放死

    由于业力果报的不同,使它们现世沦落到被人屠杀的下场。佛陀指出,一切众生皆有佛性,在佛性上是平等的,因此佛教提倡善待一切生灵,戒杀、放生,报众生恩。 放生活动盛行于中国,也流传于日本、韩国等地,体现了...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
  • 民族和宗教

    普遍根据。”  第二,宗教给人民以幻想的幸福。  第三,宗教是现实苦难的表现和抗议。  马克思写道:“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息,是无情世界的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
  • 心智的培养

    不是别人而是自己。你能把自己的敌人————也就是烦恼和恶业都战胜了,才算是真正的英雄。并不是用一些武器刀枪等,把别人征服了,就叫英雄,这是一种侵犯掠夺,残害生灵。佛陀真正战胜了自己,才成为大英雄。降伏...

    道隆法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    。这些鲜活的生灵,和你在动物园中看到的那些活体标本,完全不是同样的概念。所以有孩子的游客,建议把你们的孩子带来。好让他们明白,天地和生命的关系,绝不仅仅是开机和存盘那么简单。   此外羊湖还有西藏...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
  • 莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

    入 度脱一切诸有情 几许欢喜广大海 于彼若尚未为足 何为欲求解脱乐 词汇表 amitan (3)“生灵、众生” ber (2)(蒙古语名词工具格附加成分或作表强调的助词) daγus[...

    敖特根

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
  • 如何面对痛苦与幸福:慈诚罗珠堪布

    生灵,都有痛苦。遇到痛苦的时候,金钱、权利都无法解决,唯一的方法,就是把痛苦转化为道用。   给我造成痛苦的,就是我自己的执着。对任何东西有执着,它一定会给我们带来痛苦。   所以佛经上一再告诫...

    慈诚罗珠堪布

    痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html
  • 北传佛教与中国素食文化:林伯谦

    有佛性,而人类既同样在六道中轮回,将来也有可能沦为傍生,所以一方面畏惧果报,一方面悲悯生灵,于是奉行教诫,慈心不杀。如宗炳〈明佛论〉所说:「如来穷神明极,故均重五道之命,去杀为众戒之首,萍沙见报于白兔...

    林伯谦

    北传佛教|中国素食文化|林伯谦

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/152033325625.html